什么是理？什么是热诚？什么是兴味？它们之间都有什么干系？为什么心即说念、说念即理、理即心？
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什么是理？为什么心即理？
理的字义解说有：纹路、条纹、端正、兴味等。
理，也不错指客不雅真谛。
因此，物理学，也不错是指那些对于物资端正与旨趣的学问。
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王字旁，也不错行动是玉字旁。理字的含义，就不错蚁合为加工玉石，从而使得玉石内里华好意思的部分呈现出来。
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因此，理就不错扩充为万事万物的内里与本色，也不错说是万事万物最华好意思、最无垢、最无瑕、最中枢的部分。
玉石通过打磨、加工、抛光等多样工序，不错把其里面最华好意思最靓丽的部分呈现出来。假如莫得把其最华好意思的部分呈现出来，那么它就还仅仅璞玉。
六合天地万物就像玉石相同，它也领有其本人最华好意思、最中枢、最内里的部分。它就叫作念理，也叫作客不雅真谛，也叫作念说念。
理、真谛、说念，都是指六合天地万物最华好意思、最中枢、最内里的那一部分。
是以，理即是说念，说念即是理。合在一齐，就是兴味。
嘟囔一句，正要敲门，屋里突然传来陈艳楠紧张的叫喊声。
韩林一脸兴奋的晃了晃手中的电话，对着秦亿表示生意要来了。
真谛亦然理，真谛之是以多了一个真字，仅仅为了把本人与那些伪善、伪善的兴味差异开来辛勤。
是以理是理，说念是理，真谛是理，兴味亦然理。它们都是代指万物的本色与内里。
说念不错指事物的纹路，理也不错指事物的纹路；说念不错指事物的端正，理也不错指事物的端正。
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比如：一说念斜阳、黄河故说念，一条纹理等，都有纹路的说念理。
说念字时时指合座宏不雅的纹路，比如黄河故说念，不就是指黄河在地面上合座流过的纹路或线索吗？
地面上的一条条说念路，假如从高空俯视，它们不就像地面上的一条条纹路吗？
理字也不错指纹路，但它时时是指局部、微不雅层面的纹路。
比如木料有本人的纹理构造，东说念主也有各自的皮肤纹理，就连小小的手指头也有我方的纹理结构。
这些纹路，都叫作念形，都是万事万物的外形与构造。
古东说念主云：“说念生之、德畜之、物形之，势成之”。
说念是说念，德是说念，物是说念，势亦然说念。世间万物都是说念的一部分，因为说念生万物。并不是只须事物的纹路与外形才是说念。
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说念、德、物、势，不错行动是归并事物的四个不同层面。万事万物谁能莫得这四维构成呢？
大路无形，说念隐无名。世间有形者是说念，无形者亦然说念；有纹理者是说念，无纹理者亦然说念。但是世间又有什么事物是毫无纹理的呢？
大路无形，东说念主心也无形。
东说念主齐有心，心分魂魄；万物有说念，说念分阴阳。
魂魄就是东说念主类心灵的纹路，阴阳就是大路的纹路。
万物齐遵说念而行，万物也都蕴含着大路的哲理。但是大路却不是万物，大路并不等同于万物。万物都仅仅大路的一部分辛勤。
狭义上讲，万物最中枢、最内里、最本色、最华好意思的部分，就叫作念说念，也叫作念理，也叫作念真谛。
东说念主类本人也有最中枢、最内里、最本色、最华好意思的部分，它就叫作念心，也叫作念灵魂，也不错叫作念精神、意志，或者心灵。
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固然，东说念主亦然万物之一，东说念主类本人最中枢、最内里、最本色的部分，也不错称之为说念，或者理。
是以，心即是说念，心即是理，心是东说念主之本。东说念主类的根蒂，就是东说念主类所必须遵从之说念。
东说念主遵从其心，就等同于东说念主遵从其说念。其心不正，其说念乖邪。
常言说念：“我心即六合，六合即我心；细小至发梢，欧博备用网址弘大至天地。”
古东说念主云：“宰相肚里能撑船”。
东说念主的心怀、胸宇、念念想等，在表面上不错像大路相同包容万物，无远弗至。
古东说念主云：“心外无物”。
它是指东说念主类在表面上不错把六合天地万物，全部纳入我方的心灵之中，而不是指东说念主类心灵除外的一切物体都是伪善不存的。
万物入我心中，就是运用录像机相同的旨趣、以诬捏复刻的阵势，从而让六合万物投入到东说念主类的心灵天下之中的。然后再运用愚公移山的旨趣，就不错在表面上作念到“心外无物”。
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万物入我心中，万物齐在说念中，是以，心即是说念。以心合说念，就是得说念。
什么是热诚？
热诚，就是指心之纹路、心之纹理，也就是指东说念主类内在心灵的纹路与纹理。
皇冠官方网址心灵的纹理是魂魄、是三魂七魄，大路的纹理是阴阳、五行和八卦。
热诚，就是指东说念主类内在心灵的一切细小变化，亦然指东说念主类内在心灵的一切微不雅纹路和线索。它包括东说念主的一切热诚变化经由和热诚特质，也包括一个东说念主一切热诚举止的发生、发展、脱色的全经由。
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理，是微不雅层面的说念，是以才会说：真谛哪怕仅仅前进一小步，它也会成为罪状；
皇冠足球说念，是宏不雅层面的说念，是以才会说：大路无形、大路至简。
何为理？理存在于那儿？
朱子理学的不雅点觉得：理在物上；
陆九渊等东说念主的不雅点觉得：理在心中。
其实，东说念主与万物都是六合万物的构成部分之一，作为微不雅层面的说念或理，它既存在于物中，也存在于心中。
心是东说念主之理，说念是万物之理。理代表着东说念主与万物的内里与本色。
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在本色上，还是王阳明的不雅点更准确一些，也就是：心即理。
王阳明说：“心即理”。其实就是在说：心即是说念。理是微不雅层面的说念。
古东说念主云：“心外无物，心外无事，心外放肆”。
古东说念主又说：“良知即天理”。
心外为什么不错无物？因为万物都不错投入东说念主的心中；
心外为什么不错无事？因为诸事都不错纳入东说念主的心中；
心外为什么不错放肆？因为诸理也都不错存入东说念主的心中；
既然一切物、事、理都纳入了东说念主的心灵天下之中，那么外部固然也就不会再有其它更多的事物。
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良知，就是指雅致的学问与兴味；也就是卤莽使得东说念主类长长久久、平吉利安的学问与兴味；
天理，就是指天地之间机密、均衡的兴味，也就是指就连天地都永远遵从的兴味；天理不错使赢得山倒海，固然也不错使得东说念主类长长久久。
是以，良知即天理，毫无问题。
古东说念主云：“天之说念，损多余以补不及；东说念主之说念，损不及以奉多余。”
天之说念，就是天说念，就是天理。
重庆时时彩体育在东说念主之说念中，有良知，就会有非良知。那些稳健天说念，遵从天理的学问与兴味，就是良知。
但是对于大广博东说念主来说，东说念主们都在为生存而奔忙，并莫得实足的时分与元气心灵去研究和分辨：哪些才是信得过的天地之妙理。
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劣币驱散良币；非良知驱散良知；天说念不尊，天理不解；那些先入为主、自暗里利的东说念主，就不错放肆宣扬我方的理念与歪理。
那些歪理邪说，老是卤莽精炼驱散并诬陷那些信得过的真知卓见。
正所谓：善事不外出，赖事传沉。
ob欧宝体育官方入口真可谓：真谛无东说念主问，鬼话满天飞。
理是微不雅，说念是宏不雅；理有其机密，说念有其玄奇；玄之又玄，众妙之门。
是以，心即是说念，说念即是理，理亦然心；万事万物都有其本人巧妙的纹理与兴味。说念相配于无，理相配于有，附耳射声。
所谓热诚，其实就是指：东说念主类的内在心灵，充满着巧妙变化的纹理与兴味。于是东说念主们在外部就不错不雅察到很多奇妙的热诚气候。
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六合天地之间，不外就是东说念主与万物。东说念主有心，万物有说念。大路无形，真谛至微。心即是说念，心即是理。
天有说念，地有理，东说念主有心；此即为天地东说念主三才。
天有无形之大路澳门金沙现金网，地有万物之纹理，东说念主有亿万众生之心灵。
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